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赚钱如吃屎,亏钱如抽筋
关注公众号,人间罗盘,方能阅读正文《巨变已至,除了迎合,我们别无选择》 那天看了我写巨变已至,有读者关于我第二部分里面的一句话,留言感慨: 精于算计,勇于下注。 他写了自己一路走来的很多经历。 你想奔日子不容易,你想过日子不容易,你想混日子,就更不容易了。 叫做总有各种各样的艰难险阻等着你,无论你怎么躲都躲不开,怎么躺都躺不平。 看着你的留言,我想起 张颂文有本新片,《 清明上河图密码》,他演一个大理寺的底层小文书。 工作上早起晚归,第一个来倒水扫地,最后一个走熄烛关窗,即便如此,兢兢业业干了十几年,都未得升迁,还被迫背锅下岗。 为什么呢?因为别人都是有背景的,只有他是没路子的。 开了人家不合适呀,只能拿他顶缸。 活得真是很憋屈,那么拿他顶缸的上司,又过着怎么样的日子呢? 上司也是个没有背景的人,为了得到升迁的机会,只能给人家做 白手套,各种脏活累活见不得光的活都他去做。 就这么干了十几年,想着幕后老板画的饼总该吃到了,结果,临了,还是煮熟的鸭子飞了。 他被放弃了。 如果没有人给你解读,你光看这一段,会觉得人生实苦,工作实难,这么会算计的,最后都这个下场。 但实际上,这个大理寺的主管,他根本就不理解,何所谓真正的算计。 他始终徘徊在低维度的算计里面,不得其门而入。 一个人,你的价值从来不取决于你做了什么,而取决于你还能做什么。 你以为你做了很多年的白手套,你就该得到一个肥缺作为补偿? 那你想多了。 手套用久了,也不过是个脏手套,凭什么就得到补偿呢? 你能坐任何位置的原因只有一个,就是对任用你的人来说,这是对他而言最划算的选择。 这件事不发生,他的 决策模型下,你就不会胜出。 换言之,到底什么才是算计? 你要让自己恰好成为对方最佳的选择,这个促成的过程,才叫算计。 你以为下棋是对方当头炮,你马上跳?那不是下棋,那只是应对。 下棋是要求你走一步看三步的。 我举个大家都熟悉的例子,《 雍正王朝》里的 邬思道。 康熙临终那晚,站在 雍正的角度看,有几件事? 两件事,一件事是顺利登基,一件事是如果前者成功,除掉此前帮自己密谋的那批人,比如高无庸,邬思道。 那么站在邬思道的角度看,有几件事? 也有两件事,一件事是促使雍正顺利登基,一件事是前者成功后,自己如何逃命。 所以雍正出发去 畅春园的当晚,邬思道就问雍正要了钦差 关防大印,理由是,如果你不是继位人选,他就拿着这个大印去放出 十三阿哥,去丰台大营夺取兵权。 看到了么?站在雍正的角度,此时此刻,交出大印,是他不得不选的选项,否则他进了宫,万一被控制,就麻烦了。 后面我们知道很顺利,雍正的确是继位者,他自己也能放出十三阿哥,那么这个时候,孝子守灵的当晚,雍正居然跑回家,理由是看邬思道。 你说这是干嘛?这是要销毁手套了。 这个时候,邬思道怎么讲的? 他讲了一堆话,但里面除了打感情牌之外,只有两个重要信息。 第一个信息是此时此刻保护雍王府的是五路兵马,彼此互不统辖。 也就说,除了十三阿哥的兵,和宫里的侍卫们,还有三路,都是邬思道借钦差关防大印调来的。 什么意思? 你想今晚悄悄办了我,是办不了的,我早就安排好了,而且是借着保护你的名义,在你出发前,就安排的后手。 你兔死狗烹还是为了掩盖秘密,如果动静大了,就失去了意义。 第二个信息是邬思道表示自己要半隐。 所谓半隐的意思就是借着师爷的由头,被软禁在雍正的心腹身边,比如 李卫这样的人身边。 你可以完全控制我,那实际上的效果和你灭我的口,是一样的。 这两个关键信息,使得邬思道躲过了一死。 我们想想看,如果等到事情发生了,邬思道再处理,还来得及么? 比如等雍正回来,俩人经过一番沟通,邬思道此时此刻才发现雍正要灭口,他除了乞求还有办法自己掌握自己的命运么? 对他而言,畅春园康熙传位当晚,雍正输了,邬思道死,雍正赢了,邬思道也得死。 输了,他是彻底没有生机, 八阿哥那些人不会放过他;赢了他有一线生机,这一线生机需要他在雍正出发前,就已经盘算好自己的后手,才能争取。 于是他借来了钦差关防大印,而且是对方无法拒绝的理由,因为表面上看,是为了雍正。 他这个过程,才叫做算计。 这叫做工于心计,勇于下注。 人这辈子,没有什么事情是容易的,《 闯关东》里面你挖不到金子是赚不到钱的,你挖出金子了,也未必就能带出去。 连着的几步你都要算好,做到,你才会改变自身的命运。 你以为《清明上河图密码》里面大理寺的小主管,会拍上司马屁,会替上司当手套,会算计同事的利益,这就叫会算计了? 这只是些小聪明罢了。 工作中我们会见到很多这样的人,到头来竹篮打水一场空,多得是。 什么叫工于心计,勇于押注? 我那天第一部分给你讲方向,你要先算计清楚大方向,好比 四爷八爷,你如果连谁是爷都认不清,那你一切算计都是空算计。 当年加入国军的那批人他们是缺努力还是缺心眼? 都不缺,可他们大方向都算错了,那下面都是空努力,空算计。 除了这个就OK了么?不OK的,我那天第二部分给你讲,你还要接下来算行业,公司,以及你本人的特性到底怎么个 优选法。 你这一路从高到低,从大到下,层层叠叠算下来,才叫高维度的算计。 你这些高维度的部分全都不去做,光靠大理寺小主管的那种斗心眼有用么? 没用的。 那就像你在粪坑里找米粒,知道什么感觉?赚钱如吃屎,亏钱如 抽筋。 粪坑里淘米你觉得容易淘么?好容易掏点别人没消化拉出来的残米粒,一不留神还亏了,就像被抽去了筋,整个人都没了生机。 如果一辈子大的东西从来不去算,尽算些小聪明,那又怎么可能有好结局。关注公众号,人间罗盘,方能阅读正文《巨变已至,除了迎合,我们别无选择》 -
从《清明上河图》看一个人性的时代
《清明上河图》现藏于北京故宫博物院。
这幅长卷出自
北宋末年的 张择端之手,描摹了清明节期间 都城汴京街市的热闹景象。 在此之前,
中国古代绘画的题材主要是山水、花鸟、帝王、将相、仕女美人,以及佛教等内容。 其中不乏生活题材的作品,但不是反映宫廷、贵族生活,就是描摹山野隐士生活。
《 唐人宫乐图》描绘了一群宫中女眷围着桌案宴饮行乐的场面 《清明上河图》则生动地描绘了普通民众的生活实态。
平民的日常生活成为绘画的主题,这是理解
宋朝的一把钥匙。 百姓生活进入画家们创作的视野,使我们切实感受到,画家们作为文化旗手,他们的审美范畴有所扩大。
也正是由于百姓的生活充满了生机和活力,才大大激发了画家们的创作热情。
北宋画家张择端创作的风俗画《清明上河图》,是北宋全盛时期都城 汴京繁荣的见证 回顾历史,魏晋南北朝是贵族时代,
隋唐继之。唐朝之后,梁太祖朱全忠(朱温)终结了这一体制。 朱全忠出身贫寒,先是参加了以黄巢为首领的起义军,后归顺唐朝,成为节度使。
朱温 他采取异常残暴的手段,扫除旧时代的残渣余孽,肃清了封建贵族体制的衍生物——宦官。
他杀死了数百名皇帝宠信的宦官,只留下了30个年幼体弱的人扫尘打杂。这本是宦官的职责所在。
接着,他将位列三省台阁的名门高官裴枢、独孤损等30人以紊乱朝纲罪杀死,投尸黄河。
时代变迁必将发生一些意外事故。换句话说,发生出乎意料之事,时代的走势才随之而变。
大肃清之时,就如大扫除时粉尘四起,灰烟弥漫。这就是历时半世纪之久的五代时期。
烟尘消散后新时代开启——政权稳定的宋朝应运而生。
读史读到宋代,一下子就轻松了。
先驱朱全忠消灭了宦官之祸,清除了统治的障碍,
宋太祖赵匡胤坐享其成。 据说,赵匡胤并不想当皇帝,他身为后周将军,在征讨
契丹时受部下拥戴,登上皇帝宝座。 宋太祖赵匡胤 宋太祖是当之无愧的酒鬼,当天也喝得酩酊大醉,昏睡之时被唤醒,部下强行为其披上天子黄袍,将士们上前叩拜,三呼万岁,新皇帝由此诞生。
这种逸事传闻不禁令人产生疑问,明末思想家李卓吾等人便提出质疑:究竟那件黄袍是从哪里来的呢?
这一疑问直击要害,仿佛一语道破天机。
不过,在当时情形下,赵匡胤黄袍加身也不足为奇。
后周世宗柴荣去世,年仅7岁的 柴宗训即位。国家正处于多事之秋,大臣们对幼帝登基深感不安。 后周世宗柴荣 对于五代时期的政治家和将军来说,没有皇帝执掌政权,国事运转则举步维艰,况且当时的人们并没有正统皇嗣的观念。
唐朝灭亡之后,公认的正统皇嗣便不复存在了。
冯道在五代时期连续做宰相侍奉了8个姓氏的11位君主,这在后世看来极不正常,更被视为丢名弃节之举。 但在当时并非异常之举,批评之人不多,反而对其有很高的称颂之声。
冯道 7岁的孩子当皇帝自然无法服众,当时的共识便是拥戴更为持重之人担此大任。
显然宋太祖自己无意推进霸业,正如史书所记载,他是被拥立上台的。
不过,宋朝一统天下之后,失去政权的君主及其重臣并没有被肃清。
诚如清代赵翼在其著作《
二十二史札记》中所记述:“宋初降王子弟布满中外。” 著名的婉约词人南唐后主
李煜投降后被封为陇西郡公;吴越王 钱俶被封为 南阳国王,其子也官至节度使这一要职;北汉王 刘继元则被封为彭城郡公。 李煜 也正如赵翼所言:“角力而灭其国,角材而臣其人,未有不猜防疑忌而至于杀戮者,独宋初不然。”
王朝更迭之初难以避免血腥的杀戮,只有宋朝初期没有什么血腥事件。
宋太祖取代了后
周恭帝柴宗训,但仍封他为 郑王,令其迁至房州,而且在郑王去世后,还允许柴氏子孙奉后周之祀。 从北宋到
南宋,高宗让柴叔夏世袭崇义公,直至南宋灭亡,后周柴氏一脉从未断绝。这在历史上实属罕见。 “宋,开国之初便失之其弱。”对于宋朝这种以宽厚仁慈立国的王朝,似乎也存在批判声音。
有人认为,这一时期
契丹人建立的辽国和 党项人建立的 西夏力量不断强大,宋朝已没有能力采取强有力的措施。 也有人认为,这正是宋朝实力雄厚的表现,反映了宋太祖本人的性格。
据说,宋太祖曾把遗训刻在皇宫深处的石碑上。遗训中提到两点:
其一是照料好后周王室;其二是后世皇帝不可因进言直谏诛杀士大夫。
其他犯罪姑且不论,士大夫不会因言论问题被处死,宋代一直保持着这一传统。
王安石和 司马光 即便在新法、旧法两派之争达到白热化之时,也顶多被左迁或被流放。这也有赖于遗训石刻的庇佑吧。
这样一来,言论战自然活跃起来,所以中国历史上有代表性的雄辩家多出现在宋代。
据说,中国历代王朝中官僚俸禄最低的是明朝,最高的是宋朝。
从《宋史·职官志》记载的
俸禄制度可以看出,除俸禄外,宋朝的恩赏也十分丰厚。 朝廷对战争中的死伤者会大加封赏。不仅如此,重臣离世时朝廷要送奠仪;大臣患病时也有5000两白银慰问;皇帝驾崩时还会给重臣遗赐。仁宗殡天之际每位大臣获得100万余钱的遗赐。
当时司马光代表群臣进言,“遗赐不可拒辞,但至少请允许臣下捐献出来营造皇陵”,不过未能获准。
南宋· 李嵩《焚香听阮图》 宋朝不仅俸禄高,冗余的官员也特别多。
咸平四年(1001),有司衙门请求削减冗余官吏19.5万余人。宋朝官吏队伍竟然如此庞大,简直超乎想象,真可谓官吏的天堂。 能够供养那么多高薪官员,可见宋代经济实力相当雄厚。
毕竟想建成一个官吏天堂,没有钱是办不到的。既然能做到,就说明民间的经济实力经受得起盘剥。
宋人博古图 宋朝百姓的能量是惊人的。《清明上河图》展现出的平民生命力恐怕已远远超过唐朝。
唐代的确是个辉煌的时代,如繁花盛开,不过,说到底那种繁荣仅限于贵族阶层。 骑着银鞍白马阔步于
长安的都是贵族公子,平民无法成为漫步街头的主角。 唐朝都城长安和宋朝都城汴京有两点不同。
一是,长安虽为花都,但除了元宵节(阴历正月十五)等特殊日子可以外出,平时夜晚不能在街上走动。
唐·张萱《 虢国夫人游春图》 长安有110个街区,称为“坊”或“里”,分别被土墙包围着。
只有特别的高官或贵族才能建起门户,穿过坊墙,而一般人只能从坊门进出。
日落后,坊门以鼓声为准按时关闭,所以夜间无法通行。
宋朝都城汴京,则每家每户都面向大街修建了大门,夜间允许通行。
二是,长安只有东西两个市场允许买卖交易,汴京则没有限制。
长安除了指定的市场以外没有商铺,而汴京到处都设有商店。
长安的市场营业时间是从正午到日落,而汴京的商业交易中没有时间限制。
长安夜色暗淡,汴京则夜色灿烂。
据《
东京梦华录》记载,汴京有“瓦子”这样的娱乐场所,还有酒坊等,全都通宵营业,热闹非凡。 瓦子里有50余座演艺剧场,叫作“勾栏”,其中有不少勾栏可容纳数千人观看。
《清明上河图》描绘了各种各样的店铺,还有驮着货物行走的骆驼,就是它们把货品从远方运来的。
画中还绘有酒楼,人们在二楼饮酒;街上有“代笔”摊和香料店等铺子,也有露天水果摊。
《清明上河图》(局部) 或许是清明这一特殊节日的缘故,街市比平时更热闹。但毫无疑问,这种生机与活力来源于平民百姓。
五代时局混乱不堪,这与节度使割据一方有关,而宋太祖致力于削弱节度使的势力。
他虽然清楚其弊端,却不急于一举废除,而是采取削弱实权、频繁调任等措施,逐渐治理了混乱,使其无法形成割据之势。这确实是太祖一贯的行事风格。
北宋· 王希孟《 千里江山图》 太祖虽出身武将,却不倡导武家政治。
这一时期形成了既非贵族政治,又非武将政治的政治形态,应该称其为“文官政治”。
虽然几经波折,但这种体制也持续了将近千年,直到
清朝灭亡。 科举制度在 隋代便已经出现了。之前更多的是通过掌权者推荐来任用官吏, 科举考试只是辅助手段。 据说,唐代科举每次只有几十人合格,而到了宋代每年有几百人合格,甚至有些人考取了进士也无法获得官职。
为此,科举考试改为每三年举行一次。
宋人殿试图 科举考试最后一关是“殿试”,从形式上来说,天子是考官。
因为考官和及第者有师生关系,所以进士都被视为天子的门徒。
宋代的官员绝大多数是进士出身。
过去牵制皇帝的是贵族、宦官和割据一方的节度使。朱全忠肃清了贵族和宦官,宋太祖削弱了残存的节度使势力,实际上形成了皇帝的独裁。
科举及第的进士也对皇帝俯首帖耳。
北宋· 赵佶《 文会图》 想要科举及第,需要一个良好的环境,因此对于那些不是特定阶层出身的人来说就比较困难。
不过,那些特定阶层的范围还算宽泛。
据说,北宋有名的大文豪、政治家
苏轼就生于四川绢商之家。 经济上确实富裕,不过要是在唐代,是不会认可这种出身的人出任宰相级别的朝廷大员的。
民众活力四射,工商业蓬勃发展,宋朝比之前任何时代都能让人自由发挥才能。
进一步讲,如前所述,在这一时代是不会因言论而招致杀身之祸的。
如此自由宽松的环境,社会一定会获得巨大的繁荣和进步。
世界级的重大发明出现于这一时期的中国,实在不足为奇。
毕昇发明了活字印刷术,可与造纸术相比肩,它们均为中国享誉世界的伟大创造。 活字印刷术大大推动了欧洲的 文艺复兴运动。 宋朝造福世界的发明还有
罗盘针(指南针)和火药。 处于这样的开明时代,人们的头脑中不断涌现各种奇思妙想,并能醉心于这些发明创造。
宋朝不仅在发明创造方面贡献卓著,在典籍的编撰方面也更上一层楼。
唐代编撰了《
通典》;北宋也编撰了史无前例的大百科事典《 太平御览》。二者都是国家性的事业。 除此之外,宋人还编辑整理了《
太平广记》,集结了到宋朝为止的所有神话传说。 只有人性的时代才需要百科全书。
宋朝之所以一定要创建上述伟大事业,是被百姓的生活气息所感动,被这样的使命感所驱使吧。
像这样规模庞大的文化工程,必然需要大量的人力物力。
因为科举制度选拔出了很多皇帝的“门徒”,所以才能够完成这项事业。
拥有雄厚经济实力的宋朝,之所以显得文弱,除了自宋太祖以来排斥武学之外,也同周边民族不断壮大有关。
辽被金吞并;金又被蒙古消灭。
史上最强的骑兵军团登上历史舞台后,便如狂风般席卷了奉行文化至上主义的宋朝,使其淹没在一片沙尘之中。
元朝虽取代了宋朝,但从文化方面看,蒙古族遗留下来的文化极少。 相反,被灭掉的宋朝遗留下来的,皆与现代有着很深的渊源。
北宋·赵佶《 听琴图》 元朝最后消失在草原的尽头;宋、明两朝也遭到致命打击而玉碎瓦解。
国家灭亡之时,宋朝和明朝的殉国人数有着天壤之别。
明朝的亡国皇帝
崇祯被 李自成的军队困于紫禁城。他亲自鸣钟示警,却无一人赶来救驾,吊死景山之时身边只有一个太监殉死。 相反,宋朝灭亡时,殉国者不胜枚举,其中有背着幼帝投海而亡的
陆秀夫、惨遭杀害的 文天祥、绝食而亡的 陈文龙等人。 文天祥 陈文龙曾指着自己的肚子说:“此节义文章,可相逼邪!”
赵翼曾说:“历代以来,捐躯殉国者,惟宋末独多。虽无救于败亡,然不可谓非养士之报也。”
纵观历朝历代,宋朝官吏俸禄最高,明朝最低,这样将二者相比较,未免过于“唯物质论”了。
宋太祖留下石刻遗训“不得杀士大夫”,
明太祖却逆其道而行,大肆肃清功臣, 明成祖更是将 方孝孺车裂于市,诛杀其十族800余人,可见宋明之间差异之大。 对人的尊重产生了人文主义文艺复兴思想,这是我们现代精神的灵魂。
名号为“宋”的那个时代不能说有多么绚烂奢华,但它是那么幽雅、伟大。
本文内容摘选自陈舜臣随笔集:《云外之峰》,原文标题为《现代的渊源》<>,因篇幅较长有部分删减
《云外之峰》
[日]陈舜臣著
定价:58.00
出版时间:2021.5