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赚钱如吃屎,亏钱如抽筋_从《清明上河图》看一个人性的时代

作者:投稿 时间:2025-01-27
  • 赚钱如吃屎,亏钱如抽筋

    关注公众号,人间罗盘,方能阅读正文《巨变已至,除了迎合,我们别无选择》

    那天看了我写巨变已至,有读者关于我第二部分里面的一句话,留言感慨:

    精于算计,勇于下注。

    他写了自己一路走来的很多经历。

    你想奔日子不容易,你想过日子不容易,你想混日子,就更不容易了。

    叫做总有各种各样的艰难险阻等着你,无论你怎么躲都躲不开,怎么躺都躺不平。

    看着你的留言,我想起张颂文有本新片,《清明上河图密码》,他演一个大理寺的底层小文书。

    工作上早起晚归,第一个来倒水扫地,最后一个走熄烛关窗,即便如此,兢兢业业干了十几年,都未得升迁,还被迫背锅下岗。

    为什么呢?因为别人都是有背景的,只有他是没路子的。

    开了人家不合适呀,只能拿他顶缸。

    活得真是很憋屈,那么拿他顶缸的上司,又过着怎么样的日子呢?

    上司也是个没有背景的人,为了得到升迁的机会,只能给人家做白手套,各种脏活累活见不得光的活都他去做。

    就这么干了十几年,想着幕后老板画的饼总该吃到了,结果,临了,还是煮熟的鸭子飞了。

    他被放弃了。

    如果没有人给你解读,你光看这一段,会觉得人生实苦,工作实难,这么会算计的,最后都这个下场。

    但实际上,这个大理寺的主管,他根本就不理解,何所谓真正的算计。

    他始终徘徊在低维度的算计里面,不得其门而入。

    一个人,你的价值从来不取决于你做了什么,而取决于你还能做什么。

    你以为你做了很多年的白手套,你就该得到一个肥缺作为补偿?

    那你想多了。

    手套用久了,也不过是个脏手套,凭什么就得到补偿呢?

    你能坐任何位置的原因只有一个,就是对任用你的人来说,这是对他而言最划算的选择。

    这件事不发生,他的决策模型下,你就不会胜出。

    换言之,到底什么才是算计?

    你要让自己恰好成为对方最佳的选择,这个促成的过程,才叫算计。

    你以为下棋是对方当头炮,你马上跳?那不是下棋,那只是应对。

    下棋是要求你走一步看三步的。

    我举个大家都熟悉的例子,《雍正王朝》里的邬思道。

    康熙临终那晚,站在雍正的角度看,有几件事?

    两件事,一件事是顺利登基,一件事是如果前者成功,除掉此前帮自己密谋的那批人,比如高无庸,邬思道。

    那么站在邬思道的角度看,有几件事?

    也有两件事,一件事是促使雍正顺利登基,一件事是前者成功后,自己如何逃命。

    所以雍正出发去畅春园的当晚,邬思道就问雍正要了钦差关防大印,理由是,如果你不是继位人选,他就拿着这个大印去放出十三阿哥,去丰台大营夺取兵权。

    看到了么?站在雍正的角度,此时此刻,交出大印,是他不得不选的选项,否则他进了宫,万一被控制,就麻烦了。

    后面我们知道很顺利,雍正的确是继位者,他自己也能放出十三阿哥,那么这个时候,孝子守灵的当晚,雍正居然跑回家,理由是看邬思道。

    你说这是干嘛?这是要销毁手套了。

    这个时候,邬思道怎么讲的?

    他讲了一堆话,但里面除了打感情牌之外,只有两个重要信息。

    第一个信息是此时此刻保护雍王府的是五路兵马,彼此互不统辖。

    也就说,除了十三阿哥的兵,和宫里的侍卫们,还有三路,都是邬思道借钦差关防大印调来的。

    什么意思?

    你想今晚悄悄办了我,是办不了的,我早就安排好了,而且是借着保护你的名义,在你出发前,就安排的后手。

    你兔死狗烹还是为了掩盖秘密,如果动静大了,就失去了意义。

    第二个信息是邬思道表示自己要半隐。

    所谓半隐的意思就是借着师爷的由头,被软禁在雍正的心腹身边,比如李卫这样的人身边。

    你可以完全控制我,那实际上的效果和你灭我的口,是一样的。

    这两个关键信息,使得邬思道躲过了一死。

    我们想想看,如果等到事情发生了,邬思道再处理,还来得及么?

    比如等雍正回来,俩人经过一番沟通,邬思道此时此刻才发现雍正要灭口,他除了乞求还有办法自己掌握自己的命运么?

    对他而言,畅春园康熙传位当晚,雍正输了,邬思道死,雍正赢了,邬思道也得死。

    输了,他是彻底没有生机,八阿哥那些人不会放过他;赢了他有一线生机,这一线生机需要他在雍正出发前,就已经盘算好自己的后手,才能争取。

    于是他借来了钦差关防大印,而且是对方无法拒绝的理由,因为表面上看,是为了雍正。

    他这个过程,才叫做算计。

    这叫做工于心计,勇于下注。

    人这辈子,没有什么事情是容易的,《闯关东》里面你挖不到金子是赚不到钱的,你挖出金子了,也未必就能带出去。

    连着的几步你都要算好,做到,你才会改变自身的命运。

    你以为《清明上河图密码》里面大理寺的小主管,会拍上司马屁,会替上司当手套,会算计同事的利益,这就叫会算计了?

    这只是些小聪明罢了。

    工作中我们会见到很多这样的人,到头来竹篮打水一场空,多得是。

    什么叫工于心计,勇于押注?

    我那天第一部分给你讲方向,你要先算计清楚大方向,好比四爷八爷,你如果连谁是爷都认不清,那你一切算计都是空算计。

    当年加入国军的那批人他们是缺努力还是缺心眼?

    都不缺,可他们大方向都算错了,那下面都是空努力,空算计。

    除了这个就OK了么?不OK的,我那天第二部分给你讲,你还要接下来算行业,公司,以及你本人的特性到底怎么个优选法。

    你这一路从高到低,从大到下,层层叠叠算下来,才叫高维度的算计。

    你这些高维度的部分全都不去做,光靠大理寺小主管的那种斗心眼有用么?

    没用的。

    那就像你在粪坑里找米粒,知道什么感觉?赚钱如吃屎,亏钱如抽筋。

    粪坑里淘米你觉得容易淘么?好容易掏点别人没消化拉出来的残米粒,一不留神还亏了,就像被抽去了筋,整个人都没了生机。

    如果一辈子大的东西从来不去算,尽算些小聪明,那又怎么可能有好结局。关注公众号,人间罗盘,方能阅读正文《巨变已至,除了迎合,我们别无选择》

  • 从《清明上河图》看一个人性的时代

    《清明上河图》现藏于北京故宫博物院。

    这幅长卷出自北宋末年的张择端之手,描摹了清明节期间都城汴京街市的热闹景象。

    在此之前,中国古代绘画的题材主要是山水、花鸟、帝王、将相、仕女美人,以及佛教等内容。

    其中不乏生活题材的作品,但不是反映宫廷、贵族生活,就是描摹山野隐士生活。

    唐人宫乐图》描绘了一群宫中女眷围着桌案宴饮行乐的场面

    《清明上河图》则生动地描绘了普通民众的生活实态。

    平民的日常生活成为绘画的主题,这是理解宋朝的一把钥匙。

    百姓生活进入画家们创作的视野,使我们切实感受到,画家们作为文化旗手,他们的审美范畴有所扩大。

    也正是由于百姓的生活充满了生机和活力,才大大激发了画家们的创作热情。

    北宋画家张择端创作的风俗画《清明上河图》,是北宋全盛时期都城汴京繁荣的见证

    回顾历史,魏晋南北朝是贵族时代,隋唐继之。唐朝之后,梁太祖朱全忠(朱温)终结了这一体制。

    朱全忠出身贫寒,先是参加了以黄巢为首领的起义军,后归顺唐朝,成为节度使。

    朱温

    他采取异常残暴的手段,扫除旧时代的残渣余孽,肃清了封建贵族体制的衍生物——宦官。

    他杀死了数百名皇帝宠信的宦官,只留下了30个年幼体弱的人扫尘打杂。这本是宦官的职责所在。

    接着,他将位列三省台阁的名门高官裴枢、独孤损等30人以紊乱朝纲罪杀死,投尸黄河。

    时代变迁必将发生一些意外事故。换句话说,发生出乎意料之事,时代的走势才随之而变。

    大肃清之时,就如大扫除时粉尘四起,灰烟弥漫。这就是历时半世纪之久的五代时期。

    烟尘消散后新时代开启——政权稳定的宋朝应运而生。

    读史读到宋代,一下子就轻松了。

    先驱朱全忠消灭了宦官之祸,清除了统治的障碍,宋太祖赵匡胤坐享其成。

    据说,赵匡胤并不想当皇帝,他身为后周将军,在征讨契丹时受部下拥戴,登上皇帝宝座。

    宋太祖赵匡胤

    宋太祖是当之无愧的酒鬼,当天也喝得酩酊大醉,昏睡之时被唤醒,部下强行为其披上天子黄袍,将士们上前叩拜,三呼万岁,新皇帝由此诞生。

    这种逸事传闻不禁令人产生疑问,明末思想家李卓吾等人便提出质疑:究竟那件黄袍是从哪里来的呢?

    这一疑问直击要害,仿佛一语道破天机。

    不过,在当时情形下,赵匡胤黄袍加身也不足为奇。

    后周世宗柴荣去世,年仅7岁的柴宗训即位。国家正处于多事之秋,大臣们对幼帝登基深感不安。

    后周世宗柴荣

    对于五代时期的政治家和将军来说,没有皇帝执掌政权,国事运转则举步维艰,况且当时的人们并没有正统皇嗣的观念。

    唐朝灭亡之后,公认的正统皇嗣便不复存在了。

    冯道在五代时期连续做宰相侍奉了8个姓氏的11位君主,这在后世看来极不正常,更被视为丢名弃节之举。

    但在当时并非异常之举,批评之人不多,反而对其有很高的称颂之声。

    冯道

    7岁的孩子当皇帝自然无法服众,当时的共识便是拥戴更为持重之人担此大任。

    显然宋太祖自己无意推进霸业,正如史书所记载,他是被拥立上台的。

    不过,宋朝一统天下之后,失去政权的君主及其重臣并没有被肃清。

    诚如清代赵翼在其著作《二十二史札记》中所记述:“宋初降王子弟布满中外。”

    著名的婉约词人南唐后主李煜投降后被封为陇西郡公;吴越王钱俶被封为南阳国王,其子也官至节度使这一要职;北汉王刘继元则被封为彭城郡公。

    李煜

    也正如赵翼所言:“角力而灭其国,角材而臣其人,未有不猜防疑忌而至于杀戮者,独宋初不然。”

    王朝更迭之初难以避免血腥的杀戮,只有宋朝初期没有什么血腥事件。

    宋太祖取代了后周恭帝柴宗训,但仍封他为郑王,令其迁至房州,而且在郑王去世后,还允许柴氏子孙奉后周之祀。

    从北宋到南宋,高宗让柴叔夏世袭崇义公,直至南宋灭亡,后周柴氏一脉从未断绝。这在历史上实属罕见。

    “宋,开国之初便失之其弱。”对于宋朝这种以宽厚仁慈立国的王朝,似乎也存在批判声音。

    有人认为,这一时期契丹人建立的辽国和党项人建立的西夏力量不断强大,宋朝已没有能力采取强有力的措施。

    也有人认为,这正是宋朝实力雄厚的表现,反映了宋太祖本人的性格。

    据说,宋太祖曾把遗训刻在皇宫深处的石碑上。遗训中提到两点:

    其一是照料好后周王室;其二是后世皇帝不可因进言直谏诛杀士大夫。

    其他犯罪姑且不论,士大夫不会因言论问题被处死,宋代一直保持着这一传统。

    王安石和司马光

    即便在新法、旧法两派之争达到白热化之时,也顶多被左迁或被流放。这也有赖于遗训石刻的庇佑吧。

    这样一来,言论战自然活跃起来,所以中国历史上有代表性的雄辩家多出现在宋代。

    据说,中国历代王朝中官僚俸禄最低的是明朝,最高的是宋朝。

    从《宋史·职官志》记载的俸禄制度可以看出,除俸禄外,宋朝的恩赏也十分丰厚。

    朝廷对战争中的死伤者会大加封赏。不仅如此,重臣离世时朝廷要送奠仪;大臣患病时也有5000两白银慰问;皇帝驾崩时还会给重臣遗赐。仁宗殡天之际每位大臣获得100万余钱的遗赐。

    当时司马光代表群臣进言,“遗赐不可拒辞,但至少请允许臣下捐献出来营造皇陵”,不过未能获准。

    南宋·李嵩《焚香听阮图》

    宋朝不仅俸禄高,冗余的官员也特别多。

    咸平四年(1001),有司衙门请求削减冗余官吏19.5万余人。宋朝官吏队伍竟然如此庞大,简直超乎想象,真可谓官吏的天堂。

    能够供养那么多高薪官员,可见宋代经济实力相当雄厚。

    毕竟想建成一个官吏天堂,没有钱是办不到的。既然能做到,就说明民间的经济实力经受得起盘剥。

    宋人博古图

    宋朝百姓的能量是惊人的。《清明上河图》展现出的平民生命力恐怕已远远超过唐朝。

    唐代的确是个辉煌的时代,如繁花盛开,不过,说到底那种繁荣仅限于贵族阶层。

    骑着银鞍白马阔步于长安的都是贵族公子,平民无法成为漫步街头的主角。

    唐朝都城长安和宋朝都城汴京有两点不同。

    一是,长安虽为花都,但除了元宵节(阴历正月十五)等特殊日子可以外出,平时夜晚不能在街上走动。

    唐·张萱《虢国夫人游春图》

    长安有110个街区,称为“坊”或“里”,分别被土墙包围着。

    只有特别的高官或贵族才能建起门户,穿过坊墙,而一般人只能从坊门进出。

    日落后,坊门以鼓声为准按时关闭,所以夜间无法通行。

    宋朝都城汴京,则每家每户都面向大街修建了大门,夜间允许通行。

    二是,长安只有东西两个市场允许买卖交易,汴京则没有限制。

    长安除了指定的市场以外没有商铺,而汴京到处都设有商店。

    长安的市场营业时间是从正午到日落,而汴京的商业交易中没有时间限制。

    长安夜色暗淡,汴京则夜色灿烂。

    据《东京梦华录》记载,汴京有“瓦子”这样的娱乐场所,还有酒坊等,全都通宵营业,热闹非凡。

    瓦子里有50余座演艺剧场,叫作“勾栏”,其中有不少勾栏可容纳数千人观看。

    《清明上河图》描绘了各种各样的店铺,还有驮着货物行走的骆驼,就是它们把货品从远方运来的。

    画中还绘有酒楼,人们在二楼饮酒;街上有“代笔”摊和香料店等铺子,也有露天水果摊。

    《清明上河图》(局部)

    或许是清明这一特殊节日的缘故,街市比平时更热闹。但毫无疑问,这种生机与活力来源于平民百姓。

    五代时局混乱不堪,这与节度使割据一方有关,而宋太祖致力于削弱节度使的势力。

    他虽然清楚其弊端,却不急于一举废除,而是采取削弱实权、频繁调任等措施,逐渐治理了混乱,使其无法形成割据之势。这确实是太祖一贯的行事风格。

    北宋·王希孟《千里江山图》

    太祖虽出身武将,却不倡导武家政治。

    这一时期形成了既非贵族政治,又非武将政治的政治形态,应该称其为“文官政治”。

    虽然几经波折,但这种体制也持续了将近千年,直到清朝灭亡。

    科举制度在隋代便已经出现了。之前更多的是通过掌权者推荐来任用官吏,科举考试只是辅助手段。

    据说,唐代科举每次只有几十人合格,而到了宋代每年有几百人合格,甚至有些人考取了进士也无法获得官职。

    为此,科举考试改为每三年举行一次。

    宋人殿试图

    科举考试最后一关是“殿试”,从形式上来说,天子是考官。

    因为考官和及第者有师生关系,所以进士都被视为天子的门徒。

    宋代的官员绝大多数是进士出身。

    过去牵制皇帝的是贵族、宦官和割据一方的节度使。朱全忠肃清了贵族和宦官,宋太祖削弱了残存的节度使势力,实际上形成了皇帝的独裁。

    科举及第的进士也对皇帝俯首帖耳。

    北宋·赵佶《文会图》

    想要科举及第,需要一个良好的环境,因此对于那些不是特定阶层出身的人来说就比较困难。

    不过,那些特定阶层的范围还算宽泛。

    据说,北宋有名的大文豪、政治家苏轼就生于四川绢商之家。

    经济上确实富裕,不过要是在唐代,是不会认可这种出身的人出任宰相级别的朝廷大员的。

    民众活力四射,工商业蓬勃发展,宋朝比之前任何时代都能让人自由发挥才能。

    进一步讲,如前所述,在这一时代是不会因言论而招致杀身之祸的。

    如此自由宽松的环境,社会一定会获得巨大的繁荣和进步。

    世界级的重大发明出现于这一时期的中国,实在不足为奇。

    毕昇发明了活字印刷术,可与造纸术相比肩,它们均为中国享誉世界的伟大创造。活字印刷术大大推动了欧洲的文艺复兴运动。

    宋朝造福世界的发明还有罗盘针(指南针)和火药。

    处于这样的开明时代,人们的头脑中不断涌现各种奇思妙想,并能醉心于这些发明创造。

    宋朝不仅在发明创造方面贡献卓著,在典籍的编撰方面也更上一层楼。

    唐代编撰了《通典》;北宋也编撰了史无前例的大百科事典《太平御览》。二者都是国家性的事业。

    除此之外,宋人还编辑整理了《太平广记》,集结了到宋朝为止的所有神话传说。

    只有人性的时代才需要百科全书。

    宋朝之所以一定要创建上述伟大事业,是被百姓的生活气息所感动,被这样的使命感所驱使吧。

    像这样规模庞大的文化工程,必然需要大量的人力物力。

    因为科举制度选拔出了很多皇帝的“门徒”,所以才能够完成这项事业。

    拥有雄厚经济实力的宋朝,之所以显得文弱,除了自宋太祖以来排斥武学之外,也同周边民族不断壮大有关。

    辽被金吞并;金又被蒙古消灭。

    史上最强的骑兵军团登上历史舞台后,便如狂风般席卷了奉行文化至上主义的宋朝,使其淹没在一片沙尘之中。

    元朝虽取代了宋朝,但从文化方面看,蒙古族遗留下来的文化极少。

    相反,被灭掉的宋朝遗留下来的,皆与现代有着很深的渊源。

    北宋·赵佶《听琴图》

    元朝最后消失在草原的尽头;宋、明两朝也遭到致命打击而玉碎瓦解。

    国家灭亡之时,宋朝和明朝的殉国人数有着天壤之别。

    明朝的亡国皇帝崇祯被李自成的军队困于紫禁城。他亲自鸣钟示警,却无一人赶来救驾,吊死景山之时身边只有一个太监殉死。

    相反,宋朝灭亡时,殉国者不胜枚举,其中有背着幼帝投海而亡的陆秀夫、惨遭杀害的文天祥、绝食而亡的陈文龙等人。

    文天祥

    陈文龙曾指着自己的肚子说:“此节义文章,可相逼邪!”

    赵翼曾说:“历代以来,捐躯殉国者,惟宋末独多。虽无救于败亡,然不可谓非养士之报也。”

    纵观历朝历代,宋朝官吏俸禄最高,明朝最低,这样将二者相比较,未免过于“唯物质论”了。

    宋太祖留下石刻遗训“不得杀士大夫”,明太祖却逆其道而行,大肆肃清功臣,明成祖更是将方孝孺车裂于市,诛杀其十族800余人,可见宋明之间差异之大。

    对人的尊重产生了人文主义文艺复兴思想,这是我们现代精神的灵魂。

    名号为“宋”的那个时代不能说有多么绚烂奢华,但它是那么幽雅、伟大。

    本文内容摘选自陈舜臣随笔集:《云外之峰》,原文标题为《现代的渊源》<>,因篇幅较长有部分删减

    《云外之峰》

    [日]陈舜臣著

    定价:58.00

    出版时间:2021.5

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